par Trinité C — (Jn 16, 12-15)
Dans le prolongement du jour de la Pentecôte, où nous avions médité les deux premières promesses de Jésus sur le Paraclet, cette fête de la Trinité nous offre la cinquième. Jésus nous y apprend que l’action révélatrice de l’Esprit nous fait découvrir l’œuvre et la personne du Fils ; et dans le Fils, elle nous fait découvrir le Père.
J’ai encore beaucoup de choses à vous dire
Jésus avait dit en 15,15 : « Tout ce que j’ai appris de mon Père, je vous l’ai fait connaître ». Mais il a encore bien des choses à dire aux disciples ; il y renonce pour l’instant, parce qu’ils sont incapables de porter ces révélations. C’est l’Esprit qui portera à son terme l’enseignement de Jésus. Jésus distingue ici deux étapes dans la révélation : la sienne et celle de l’Esprit. La révélation future, due à l’Esprit, vient de Jésus lui-même.
Il vous introduira dans la vérité tout entière
Qu’elle est donc cette vérité ? La vérité est déjà présente en Jésus ; le rôle de l’Esprit sera de conduire vers la plénitude de la vérité. Jean semble avoir voulu suggérer que l’Esprit doit nous faire pénétrer jusqu’au cœur même de la vérité de Jésus ; autrement dit, c’est de l’intérieur qu’il la fera comprendre aux croyants et qu’il leur en découvrira le sens profond.
Il ne dira (rien) de lui-même, mais tout ce qu’il entendra, il le dira
Le rôle futur de l’Esprit est ici exprimé par le verbe dire. Son action auprès des disciples consistera à prolonger, sous une forme nouvelle, la parole de Jésus ; sa tâche sera de redire dans l’Église les paroles prononcées jadis par Jésus. L’Esprit Saint n’est pas à son compte ; il entend, et retransmet de façon renouvelée. Tout ce qu’il entendra… C’est une œuvre qui s’accomplit pendant toute la durée des temps du salut. C’est la loi même de la croissance du peuple de Dieu itinérant.
IL DÉVOILERA
L’Esprit est présenté, non pas comme celui qui doit apporter des révélations nouvelles, qui prolongeraient ou augmenteraient les révélations de Jésus, mais comme celui qui doit interpréter la révélation mystérieuse de Jésus, celui qui vient en dévoiler tout le sens. Il y a donc comme deux phases successives de la révélation. Seule la synthèse des deux étapes de la révélation, l’union du dire et du dévoiler, de la révélation de Jésus et de celle de l’Esprit, constitue la vérité tout entière ; la parole de vérité avait été dite par le Christ, elle doit désormais être interprétée par l’Esprit. Seul l’Esprit fait donc entrer dans « toute la vérité ».
Les choses à venir
L’intelligence des temps derniers, que l’Esprit communiquera aux croyants, sera puisée à ce que I’Esprit « entendra », à ce qu’il « recevra » de Jésus. Ce sera une interprétation qui dérive de Jésus lui-même ; c’est à la lumière de la révélation de Jésus que l’Esprit apprendra aux disciples à juger les temps à venir. Le dévoilement qu’opère l’Esprit consiste à projeter toujours davantage sur le temps de l’Église la lumière du mystère de Jésus. En ce sens, c’est une révélation, c’est la révélation « prolongée », « dévoilée » peu à peu…
Lui me glorifiera
Glorifier le Christ, pour I’Esprit, c’est faire connaître le Christ parmi les hommes ; c’est le révéler dans sa qualité de Fils de Dieu, de Verbe fait chair, de Fils de l’homme qui apporte le salut par sa mort et sa vérité ; c’est enfin susciter chez ses disciples la foi en lui et faire en sorte qu’ils portent beaucoup de fruit.
Dans l’esprit de la fête de la Trinité que nous célébrons, on peut dire que ces trois versets sont comme une petite synthèse de la révélation d’après la théologie johannique. Ils ont une structure trinitaire : l’action révélatrice de l’Esprit nous fait découvrir l’œuvre et la personne du Fils ; et dans le Fils, elle nous fait découvrir le Père. Ce sont ces différents aspects du mystère de la vie divine et du mystère du salut que l’Esprit a mission de « dévoiler » aux disciples ; par là il nous introduit dans « la vérité tout entière ».
